Buddha Light International Association
É dito nos sutras budistas que “Milhares de sutras e dezenas de milhares de discursos apontam para a Terra da Felicidade Suprema”. A Escola Budista da Terra Pura é sempre altamente considerada pelos membros de todas as seitas budistas e por aqueles que seguem diferentes cursos de cultivo.
Refugiar-se na Joia Tríplice é a primeira tarefa para se tornar um budista. Se um estudante do budismo não participou de fato da cerimónia de refúgio na Joia Tríplice, mesmo oferecendo incenso e fazendo uma reverência, tal pessoa estaria apenas a expressar algum respeito e interesse pelo budismo e não pode ser considerada um verdadeiro seguidor budista. Da mesma forma, um aluno que não se matriculou nunca será nada mais do que um auditor. Ao refugiar-se na Joia Tríplice: o Buda, o Dharma e a Sangha, a pessoa demonstra para si mesma que praticará fielmente o Budismo, tornando-se um discípulo da Joia Tríplice que não acredita mais noutras religiões. Portanto, refugiar-se nas Três Joias indica que o objeto da sua fé foi determinado.
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O tempo viaja do passado para o presente; abrange o passado, o presente e o futuro. Da mesma forma, o espaço cobre centenas de reinos; espalha-se por todas as dez direções. Para a maioria dos seres conscientes, o tempo e o espaço são como o ato da respiração: respiramos cada momento ainda que não estejamos conscientes desta ação. Dependendo da nossa aparência individual, todos temos diferentes entendimentos sobre o tempo e o espaço.
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Como resposta às necessidades dos iniciantes do caminho budista, este livrinho oferece uma explicação da Joia Tríplice, explorando o significado de tomar refúgio na Joia Tríplice, também chamado o Refúgio da Joia Tríplice. O conteúdo deste livrinho serve de portal ao Budismo Humanista.
Refugiarmo-nos na Joia Tríplice é uma das atividades mais significativas que podemos realizar na vida – algo verdadeiramente gratificante e louvável. Muitos consideram que a maior vantagem que podemos ter na vida é a fama e a fortuna, incluindo todo o dinheiro e riqueza que estas fornecem. Na verdade, todas as vantagens do mundo juntas são bem inferiores à vantagem de tomar refúgio na Joia Tríplice, bem como de empreender e observar os Cinco Preceitos, que são explicados no livrinho “Os Cinco Preceitos”, que acompanha a presente obra.
Tomar refúgio na Joia Tríplice é o primeiro passo para uma pessoa se tornar numa seguidora do Budismo, isto é, para aprender e praticar o Budismo. O Buda, o Dharma e a Sangha – referidos como a Joia Tríplice – são o foco de fé para todos os seguidores budistas. O Buda, o Dharma e a Sangha são considerados a nobre riqueza que transcende todas a formas terrenas. O Buda é como a luz do sol que pode amadurecer e aperfeiçoar os seres vivos, pois o Buda é o professor deste mundo; o Dharma é como água que consegue cultivar os seres vivos, pois o Dharma é a verdade da vida; e a Sangha é como um campo que pode cultivar a riqueza do mérito Dharma para o crente, pois a Sangha é a comunidade de amigos espirituais que sustêm o Dharma. A importância da Joia Tríplice é comparável à luz do sol, à água e ao solo, pois nenhum destes pode escassear. A vida da sabedoria é plantada através do refúgio na Joia Tríplice. Empreender o Refúgio da Joia Tríplice permite-nos elevar o mundo espiritual da nossa mente e transcender os limites da vida mundana.
O mérito de tomar refúgio na Joia Tríplice é ilimitado e imensurável. Não tomar refúgio decerto priva-nos da oportunidade de gozar o mérito- a bênção do Dharma e karma saudável- obtido a partir desta ação. É muito comum exprimir hesitação e dúvida antes de solicitar o refúgio na Joia Tríplice. “Sou qualificado para me refugiar na Joia Tríplice?” é uma pergunta feita frequentemente por aqueles que estão a tomar em consideração tomar refúgio. No entanto, não há motivo para preocupação. Pedir o refúgio na Joia Tríplice pode oferecer uma grande variedade de benefícios sem prejudicar. Tomar refúgio na Joia Tríplice consiste em a pessoa estabelecer a própria fé. Se, por alguma razão, mudarem de ideias e não acreditarem mais no Budismo, chegando até a se converterem a outra religião, na pior das hipóteses podem perder credibilidade, mas não acumularão karma negativo
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A arquitetura é uma arte de criatividade profunda. A Cidade Proibida e as Cavernas Dunhuang na China, conhecidas mundialmente, as Cavernas Ajanta e o Taj Mahal na Índia, as Grandes Pirâmides do Egito, o Louvre na França e o impressionante Panteão grego são obras-primas arquiteturais que representam algumas das maiores realizações artísticas do mundo. Muitas vezes, é no desígnio e na intenção de uma estrutura que se baseia a arte que esta contém e que a rodeia. Por isso, encontramos frequentemente pinturas, esculturas e paisagismo igualmente impressionantes em torno de uma criação arquitetural. Assim, podemos dizer que a arquitetura é a “mãe da arte”.
A arquitetura é uma representação visual da cultura. Através da arquitetura, podemos entender o ambiente, o clima, as prioridades sociais, a dinâmica da interação humana, os costumes, as religiões e os hábitos de vida de uma determinada cultura, bem como as relações entre estas qualidades. Por exemplo, o povo do Antigo Egito valorizava a vida eterna, e muitas pessoas dedicavam as suas vidas inteiras a construir um sítio para o seu espírito após a morte. Daí nasceu a forma de arte das pirâmides, que serviam de túmulos elaborados. Na China, à medida que os senhores da guerra lutavam pela supremacia de geração a geração, as revoltas internas e as invasões eram perpétuas. Em resposta à ameaça de perigo constante, foi construída a Muralha da China. Fossos protetores foram cavados na periferia de certas cidades a fim de impedir possíveis invasores de entrar. Em países como a Grécia, a Itália e a Espanha, os telhados são construídos em ângulos íngremes e inclinados para os impedir de colapsar sob o peso da neve pesada e da chuva. Num local como o Egito, onde chove muito pouco, os telhados rasos são populares.
Na China, cujo território é bastante extenso, tanto a arquitetura do norte como do sul tem especialidades únicas. No norte gélido, onde o tempo frio pode ser muito agressivo, a cama-fogão é uma necessidade arquitetural. No sul confortável, onde o tempo é muito mais quente, a arquitetura geral inclui pavilhões abertos, terraços, torres e jardins de flores com caminhos. Flores e árvores são tipicamente plantadas para fornecer o conforto da sombra e do ar fresco. Uma característica tradicional de ambas as regiões é o estilo horizontal de arquitetura, que consiste em edifícios e casas que se espalham pela terra fora. Isto é muito diferente da maioria da arquitetura ocidental, que tende a se desenvolver na vertical a fim de poupar espaço.
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Durante o seu tempo na terra, Buda teve milhares e milhares de discípulos. Entre os monges, os monásticos totalmente ordenados do sexo masculino, mais de duzentos e cinquenta tornaram-se “arhats”, praticantes que alcançaram a iluminação e a libertação. Entre os arhats, há dois grupos que se tornaram particularmente bem conhecidos: os “dez grandes discípulos” e os “dezoito arhats”.
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Foi há mais de dois mil anos que Buda entrou no parinirvana. Cada vez que penso que é uma pena não sermos capazes de ver o Buda pessoalmente, lembro-me deste versículo que descreve apropriadamente os meus sentimentos:
Quando o Buda estava vivo, eu estava imerso na depravação.
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A maioria de nós tem uma ideia do que constitui o espaço fora de nós – é o ambiente em que vivemos. Isso inclui a casa em que vivemos, a cidade em que vivemos ou até o mundo onde vivemos. Precisamos administrar o espaço fora de nós. Por exemplo, se desejamos viajar, precisamos saber que rota usar, que tipo de transporte precisamos, quanto tempo é necessário, o que precisamos levar para a viagem e que potenciais problemas podemos encontrar ao longo da viagem ou caminho. Se planearmos com antecedência, é provável que tenhamos uma viagem maravilhosa. Viagens mais longas, como viajar à volta do mundo ou para o espaço sideral, exigem um planeamento muito mais extenso, mas as considerações são praticamente as mesmas. Se nos esforçarmos para planear e entender, teremos uma boa oportunidade de gerir o espaço fora de nós.
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Como resposta às necessidades dos principiantes no caminho budista, este texto oferece uma explicação dos cinco preceitos examinando o significado de cometimento com os cinco preceitos. O conteúdo deste texto serve de porta de entrada para o Budismo Humanista.
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Crê-se que a China seja o local onde o chá foi inicialmente plantado; daí a alcunha “Terra Materna do Chá.” De acordo com a lenda Chinesa, Shennung, o Cultivador Divino, descobriu o chá por acidente no ano 2737 a.C. A ele cabe a honra de ser considerado um dos três soberanos Chineses míticos, também creditado pela invenção da agricultura e fitoterapia. Por motivos de higiene, Shennung bebia apenas água fervida. Aconteceu um dia em que estava a repousar debaixo de uma árvore do chá que uma brisa ligeira agitou os ramos da árvore e fez com que algumas folhas caíssem dentro da água fervida que estava a preparar. A bebida resultante era deliciosa e revitalizante, e cria até com valor medicinal. O chá foi descoberto!
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