BLIA Lisboa

Ouvi dizer que os velhos ciprestes que estão em frente ao santuário de Zhuge Liang têm ramos que parecem ser feitos de bronze; têm um espírito de justiça que se parece com o aço e são uma obra de arte da natureza. Também ouvi dizer que os juníperos que estão por cima do mausoléu de Yue Fei são tão altos que rasgam os céus; os seus ramos verdejantes inclinam-se ante o Sul, em sinal de lealdade. Ao assumir que estas árvores não são sencientes, por que razão serão adoradas por tantos? As testemunhas da história são ainda capazes de sentir a lealdade de Zhuge Liang, que prolongou o reino de Hang, e de Yue Fei, responsável por expulsar os bárbaros.

Da mesma forma, não há herói mais verdadeiro que Yangping*, que herdou como ninguém o espírito da cavalaria. O teto do seu santuário chega até aos céus, enquanto que a velha ameixoeira que está lá dentro encontra-se em plena floração. Os novos ramos que brotam do tronco gigante estão cobertos de folhas exuberantes, enquanto que a sua subtil fragrância espalha-se pela brisa amena da Primavera.

Num ímpeto de fúria, Yanping ergueu-se, chamou-se a si próprio um órfão, e voou pelos céus montado num urso voador*. Com uma longa espada em mão e o Monte Kongtong por trás de si, ainda assim foi incapaz de terminar a crise de Luyang e de revitalizar o local. Tendo supostamente viajado em direção ao Monte Tian num cavalo, e tendo pendurado o seu arco, como poderia ele ter desistido a meio caminho da sua expedição a Norte e da sua viagem para o Sul? Os empreendimentos pioneiros estavam, todavia, a apontar para Leste do Mar do Leste. Apesar da baleia lendária** ter avançado, as águas permaneceram turvas. À medida que o farol se sobrepôs aos rios e às montanhas vizinhas, ele permaneceu indetetável durante a transição dos tempos.

Agora, a única coisa que se consegue ver é a ameixoeira que floresce ano após ano, com uma floração cada vez mais verdejante. De acordo com a lenda, esta árvore viveu por mais de duzentas primaveras e verões. Com o seu vigor proveniente das raízes que se entrelaçam por baixo, esta árvore está congelada, com as suas origens enterradas na neve e os seus ramos, selados pelas nuvens que estão no cimo. A lua nítida e brilhante aparece num canto embatendo contra a parede vermelha, enquanto que o reflexo gélido da sua espada reluz à meia-noite.

Apesar de eu apreciar o canto e de falar sobre tais assuntos, o meu coração preocupa-se enquanto penso sobre os nove estados. Aquilo que vejo não é nada mais que um mar de pétalas da ameixoeira, nesta Primavera verdejante.

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A montanha é enfraquecida pelas suas árvores. O óleo que é utilizado no fogo é queimado por ele. A caneleira pode ser comida, por isso ela é cortada. A coreutéria é útil, por isso fazem-lhe incisões. Todos os homens sabem as vantagens de algo ser útil, mas nenhum deles sabe a vantagem de ser inútil. 

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Meus jovens filhos, ouçam estas indicações: 
Estudem com zelo, sejam filiais e gentis. 
Sejam humildes e modestos, obedeçam à justiça. 
Controlem a vossa dieta, abstenham-se do lazer. 
Não mintam, nunca sejam gananciosos pelo lucro. 
Não sejam caprichosos, nunca façam birras. 
Não desafiem os outros, saibam-se controlar. 
Aprendam a ser modestos, a humildade é benéfica. 
Tolerem os outros, isso fará com que tenham grandes corações. 
Tudo o que implica ser um homem está no coração. 
Com um coração gentil, as bênções estarão ao alcance. 
Com um coração perverso, o azar será inevitável. 
Na metáfora sobre o fruto, o caule é o coração; 
Quando o caule apodrece, o fruto cairá ao chão. 
Os meus ensinamentos têm estas intenções, 
Ouçam atentamente, e recordem-nos bem. 

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O Budismo é tanto uma religião como uma filosofia. Este sentimento religioso, profundamente enraizado no coração das pessoas, faz com que normalmente fabriquem uma realidade histórica à sua volta e atribuam a acontecimentos simbólicos um efeito supernatural. Por isso, se dependermos unicamente de factos históricos sem que haja qualquer sentido de empatia, então falharemos certamente em alcançar a Verdade. 

A filosofia implica o alcance da Verdade de uma forma precisa e meticulosa. A sabedoria da filosofia antiga permanece ingénua, mas cautelosa no seu pensamento, funcionando de uma forma direta por meio de argumentos. A sua linguagem é geralmente simples, não obstante profunda, e usa exemplos relevantes que incorporam um pensamento mais profundo. Como tal, se se buscar só a validação das provas textuais sem que isso implique um ganho espiritual, então aquilo que se obterá no fim valerá tanto como algo residual. 

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Para ti deve ser aparente que este corpo não pode existir por muito, 
Porque é que a necessidade da agitação dá origem a ações terríveis? 
E eu abstenho-me de saber que todas as encarnações prévias estão destinadas; 
Só ao limpar imaculadamente as nossas ações presentes, é que fará uma pessoa nobre. 

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Contemplem a mente, o rei do vazio; ela é subtil e obscura, sem contorno e sem forma, e tem poderes maravilhosos. É capaz de erradicar inúmeras calamidades e de alcançar todos os méritos. Pode motivar o corpo a fazer o bem ou o mal. Como tal, é aconselhável que cada um se guarde e se proteja da criação instantânea do karma, que, por sua vez, nos remete para o mar do sofrimento. Uma mente pura é como o ouro neste mundo; o tesouro da sabedoria prajna encontra-se por inteiro dentro do nosso corpo e mente.

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Ao ser um bodhisattva em casa, há que fazer o voto para que todos os seres percebam que a natureza desta “casa” é a vacuidade, e desculpar qualquer intimidação. 

Ao ser uma pessoa devota aos pais, há que fazer o voto para que todos os seres sirvam o Buda, nutrindo e protegendo a todos. 

Ao tomar refúgio no Buda, há que fazer o voto para que todos os seres possam carregar consigo a semente da Iluminação, prosperar o Dharma, e possuir a ambição suprema. 

Ao tomar refúgio no Dharma, há que fazer o voto para que todos os seres estudem aprofundadamente o Tripitaka, cultivando uma sabedoria tão vasta como o oceano. 

Ao tomar refúgio no Sangha, há que fazer o voto para que todos os seres se reúnam e dirijam uma grande assembleia, não encontrando qualquer obstáculo. 

Ao ver alguém em dificuldades, há que fazer o voto para que todos os seres alcancem a sabedoria fundamental, eliminando todo o sofrimento. 

Ao ver os outros adoentados, há que fazer o voto para que todos os seres entendam a natureza vazia do corpo, abandonando as ideias de oposição e conflito. 

Ao comer, há que fazer o voto para que todos os seres vivos possam banquetear na alegria da meditação, e encher-se com a alegria do Dharma. 

Ao terminar a refeição, há que fazer o voto para que todos os seres consigam realizar todas as suas tarefas, e concretizar os ensinamentos do Buda. 

Ao retirar-se pela noite, há que fazer o voto para que todos os seres vivos possam ter o seu corpo em paz e uma mente isenta de distúrbios. 

Ao acordar, há que fazer o voto para que todos os seres possam despertar para a sabedoria completa, atendendo a todas as direções. 

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O destino é como a brisa do mar – ao assoprar, conduz o barco da juventude pelo caminho tortuoso do oceano do tempo. 

Oh, jovens, a descrição do vosso traço é preciosa, o livro do tempo abriu as suas páginas, por favor peguem numa caneta. Oh, jovens! Para as vossas memórias futuras, desenhem intencionalmente essa vossa imagem do presente. 

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As complicações deste mundo geralmente começam com coisas pequenas, que mais tarde se tornam em problemas mais graves. Se ao início negligenciarmos um problema aparentemente insignificante, ele poderá tornar-se mais tarde num assunto sem solução. Só para nos poupar um momento de esforço, menosprezamos um problema quando ainda há possibilidade de o resolver facilmente; não é até que este progrida, começando a consumir mais tempo e a desgastar a nossa mente, que a maior parte das pessoas lhe passa a dar a devida atenção. 

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O homem que é verdadeiramente nobre, honesto e gentil, 
Deve ser consentido e adaptável como uma corrente de ar graciosa; 
Independentemente do córrego ser grande ou pequeno, 
Todos os rios convergem para o grande oceano. 

Permite que os outros estejam certos, 
E está disposto a estar errado; 
Derretam o gelo dos nossos corações. 
Permite que outros sejam grandes, 

E está disposto a ser pequeno; 
Eliminem a nossa arrogância. 
Permite que os outros tenham posses, 
E está disposto a passar sem elas; 

Desfaçam o nó dos nossos apegos. 
Permite que os outros sejam felizes, 
E está disposto a sofrer; 
Aprendam com a compaixão dos bodhisattvas. 

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