Categoria: Biblioteca

Muitas pessoas veem o vegetarianismo como a marca do budismo, mas na verdade, quando o budismo foi transmitido, em primeiro lugar, da Índia para a China não era exigência alguma de que os monges não comessem carne. No Maha parinirvana Sutra , Buda disse: “Os que comem carne destroem a sua semente de compaixão.” Assim, as gerações posteriores advogaram o vegetarianismo para praticar o espírito de compaixão. Na China, o Imperador Wu de Liang dinastia escreveu o “Ensaio sobre o vinho e a carne” para cultivar a compaixão e recomendar que toda a ordem monástica assuma o vegetarianismo. Ele encorajou os leigos a tornarem-se vegetarianos também. Foi somente a partir desse momento que o budismo e o vegetarianismo se tornaram tão intimamente entrelaçados.

A razão pela qual o vegetarianismo foi capaz de se espalhar na China foi devido à influência do confucionismo. Os Confucionistas defendiam bondade e a piedade filial. O grande pensador confucionista Mencius disse:

Tendo visto um animal vivo, não se pode suportar vê-lo morto; tendo ouvido o seu clamor, não se pode suportar comer a sua carne. É por isso que as estadias de um cavalheiro são longe da cozinha.

Além disso, na filosofia confucionista, as crianças devem usar pano, manter uma dieta vegetal e abster-se de vinho e carne durante o período de luto após a morte de seus pais. Mesmo durante os principais ritos sacrificiais, as pessoas também se devem manter numa dieta vegetariana e banharem-se ritualmente, de modo a demonstrar respeito pelos espíritos. Após a sua transmissão para a China, as práticas budistas de não matar e libertar animais do cativeiro combinaram-se com a ênfase confucionista na bondade para espalhar ainda mais o vegetarianismo.

Muitas pessoas veem o vegetarianismo como a marca do budismo, mas na verdade, quando o budismo foi transmitido, em primeiro lugar, da Índia para a China não era exigência alguma de que os monges não comessem carne. No Maha parinirvana Sutra , Buda disse: “Os que comem carne destroem a sua semente de compaixão.” Assim, as gerações posteriores advogaram o vegetarianismo para praticar o espírito de compaixão. Na China, o Imperador Wu de Liang dinastia escreveu o “Ensaio sobre o vinho e a carne” para cultivar a compaixão e recomendar que toda a ordem monástica assuma o vegetarianismo. Ele encorajou os leigos a tornarem-se vegetarianos também. Foi somente a partir desse momento que o budismo e o vegetarianismo se tornaram tão intimamente entrelaçados.

A razão pela qual o vegetarianismo foi capaz de se espalhar na China foi devido à influência do confucionismo. Os Confucionistas defendiam bondade e a piedade filial. O grande pensador confucionista Mencius disse:

Tendo visto um animal vivo, não se pode suportar vê-lo morto; tendo ouvido o seu clamor, não se pode suportar comer a sua carne. É por isso que as estadias de um cavalheiro são longe da cozinha.

Além disso, na filosofia confucionista, as crianças devem usar pano, manter uma dieta vegetal e abster-se de vinho e carne durante o período de luto após a morte de seus pais. Mesmo durante os principais ritos sacrificiais, as pessoas também se devem manter numa dieta vegetariana e banharem-se ritualmente, de modo a demonstrar respeito pelos espíritos. Após a sua transmissão para a China, as práticas budistas de não matar e libertar animais do cativeiro combinaram-se com a ênfase confucionista na bondade para espalhar ainda mais o vegetarianismo.

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Este livro foi traduzido e publicado no âmbito de Lisboa Capital Verde 2020, como um incentivo à proteção ambiental e consciência ecológica. É uma iniciativa da BLIA e Templo Fo Guang Shan.

O Sutra da Proteção Suprema ou Maha-Mangala Sutta é um discurso, ensinamento de Buda sobre como agirmos, mudando o nosso comportamento, para que possamos alcançar a felicidade, a proteçao suprema.

Podes ler aqui o PDF: Sutra da proteção suprema – PT

Sutra da Proteção Suprema

Maha-Mangala Sutta

Assim ouvi. Em certa ocasião o Abençoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no mosteiro de Anathapindika. Então, quando a noite estava bem avançada, uma certa deva com belíssima aparência, iluminou todo o Bosque de Jeta, aproximou-se do Abençoado. Ao aproximar-se homenageou o Abençoado e ficando em pé a um lado a deva disse:
Muitos devas e seres humanos
Pensam na proteção,
Desejam a felicidade,
Diga então, qual é a proteção suprema.

O Buda:
Não se associar com os tolos,
Associar-se com os sábios,
Demonstrar respeito àqueles dignos de respeito:
Essa é a proteção suprema.

Viver num local civilizado,
Ter realizado méritos no passado,
Portar-se de maneira correta:

Conhecimento amplo e habilidade,
Bem treinado na disciplina,
Boas palavras:
Essa é a proteção suprema.

Sustentar o pai e a mãe,
Zelar pela esposa e filhos,
Consistência no trabalho:
Essa é a proteção suprema.

Generosidade, viver em retidão,
Auxiliar a família,
Praticar ações que sejam irrepreensíveis:
Essa é a proteção suprema.

Evitar e abster-se daquilo que é mau;
Abster-se do que seja intoxicante,
Estar atento às qualidades da mente:
Essa é a proteção suprema.

Respeito e humildade,
Satisfação e gratidão,
Ouvir o Dhamma em ocasiões oportunas:
Essa é a proteção suprema.

Paciência e observância,
Visitar os contemplativos,
Discutir o Dhamma em ocasiões oportunas:
Essa é a proteção suprema.

Autocontrole, celibato,
Compreender as Nobres Verdades,
Realizar o desapego:
Essa é a proteção suprema.

Uma mente quando tocada
Pelas vicissitudes do mundo,
É inamovível, livre da tristeza, sem pó, em descanso:
Essa é a proteção suprema.

Sempre invencíveis,
Quando agem desta forma,
As pessoas vão a todo o lado bem,
Essa é a proteção suprema.

Podes ler aqui: Sutra da proteção suprema – PT