Budismo e Vegetarianismo – ebook

Muitas pessoas veem o vegetarianismo como a marca do budismo, mas na verdade, quando o budismo foi transmitido, em primeiro lugar, da Índia para a China não era exigência alguma de que os monges não comessem carne. No Maha parinirvana Sutra , Buda disse: “Os que comem carne destroem a sua semente de compaixão.” Assim, as gerações posteriores advogaram o vegetarianismo para praticar o espírito de compaixão. Na China, o Imperador Wu de Liang dinastia escreveu o “Ensaio sobre o vinho e a carne” para cultivar a compaixão e recomendar que toda a ordem monástica assuma o vegetarianismo. Ele encorajou os leigos a tornarem-se vegetarianos também. Foi somente a partir desse momento que o budismo e o vegetarianismo se tornaram tão intimamente entrelaçados.

A razão pela qual o vegetarianismo foi capaz de se espalhar na China foi devido à influência do confucionismo. Os Confucionistas defendiam bondade e a piedade filial. O grande pensador confucionista Mencius disse:

Tendo visto um animal vivo, não se pode suportar vê-lo morto; tendo ouvido o seu clamor, não se pode suportar comer a sua carne. É por isso que as estadias de um cavalheiro são longe da cozinha.

Além disso, na filosofia confucionista, as crianças devem usar pano, manter uma dieta vegetal e abster-se de vinho e carne durante o período de luto após a morte de seus pais. Mesmo durante os principais ritos sacrificiais, as pessoas também se devem manter numa dieta vegetariana e banharem-se ritualmente, de modo a demonstrar respeito pelos espíritos. Após a sua transmissão para a China, as práticas budistas de não matar e libertar animais do cativeiro combinaram-se com a ênfase confucionista na bondade para espalhar ainda mais o vegetarianismo.

Muitas pessoas veem o vegetarianismo como a marca do budismo, mas na verdade, quando o budismo foi transmitido, em primeiro lugar, da Índia para a China não era exigência alguma de que os monges não comessem carne. No Maha parinirvana Sutra , Buda disse: “Os que comem carne destroem a sua semente de compaixão.” Assim, as gerações posteriores advogaram o vegetarianismo para praticar o espírito de compaixão. Na China, o Imperador Wu de Liang dinastia escreveu o “Ensaio sobre o vinho e a carne” para cultivar a compaixão e recomendar que toda a ordem monástica assuma o vegetarianismo. Ele encorajou os leigos a tornarem-se vegetarianos também. Foi somente a partir desse momento que o budismo e o vegetarianismo se tornaram tão intimamente entrelaçados.

A razão pela qual o vegetarianismo foi capaz de se espalhar na China foi devido à influência do confucionismo. Os Confucionistas defendiam bondade e a piedade filial. O grande pensador confucionista Mencius disse:

Tendo visto um animal vivo, não se pode suportar vê-lo morto; tendo ouvido o seu clamor, não se pode suportar comer a sua carne. É por isso que as estadias de um cavalheiro são longe da cozinha.

Além disso, na filosofia confucionista, as crianças devem usar pano, manter uma dieta vegetal e abster-se de vinho e carne durante o período de luto após a morte de seus pais. Mesmo durante os principais ritos sacrificiais, as pessoas também se devem manter numa dieta vegetariana e banharem-se ritualmente, de modo a demonstrar respeito pelos espíritos. Após a sua transmissão para a China, as práticas budistas de não matar e libertar animais do cativeiro combinaram-se com a ênfase confucionista na bondade para espalhar ainda mais o vegetarianismo.

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Este livro foi traduzido e publicado no âmbito de Lisboa Capital Verde 2020, como um incentivo à proteção ambiental e consciência ecológica. É uma iniciativa da BLIA e Templo Fo Guang Shan.